呼兰河传读后感100字

呼兰河传读后感100字

读了这本书，感受到了黑土地凌冽的风、厚实的土、苍白的屋子、孤零零的树，还有那麻木、可怜的底层百姓，以及所有为生存而奋斗的人。

这本书不是教我们哪些生硬的道理，也不是在叙述一段大历史，而恰恰只是在展示萧红内心的呼兰小县，那个她晚年在浅水湾边魂牵梦绕的地方。读这本书懂得的不仅仅是奋斗的价值，更实在发现人性的历史的真实。

拙笔难述，只能最后借茅盾先生的一句话做结尾:“我觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。”这句话，是我认为对此书最好的点评。

呼兰河传读后感200字

《呼兰河传》这本书给我展示出一抹凄迷的气质，一种卓异的风格。优雅而任性，伤感而婉讽，令人迷惑。这本书寄托了无乡的女子渴望回家的倾诉，包含了一个思想深邃的作家对国民新的反思与批判。

我感受到作者对故土的思念，对自己的故乡有着无比热爱，怀念之情，刺激我对呼兰河，对后花园的想象。故乡虽然在万里关山之外，精神却在那里流连不已。

《呼兰河传》叙述了那份生与死的虚无:生，老，病，死。这种淡淡的忧伤与淡淡的虚无，自然而然奠定了整部小说的情绪基调。那份生命的虚无，自此飘飘渺渺，挥之而去。

呼兰河传读后感400字

寒假里妈妈给我买了一本《呼兰河传》。当天晚上我就读了起来，其实刚开始读，我觉得枯燥无味，耐着性子看了一看，随手就丢到一边去了。当我学了课文《祖父的园子》，老师让我们读一下《呼兰河传》这本书，我又重新翻开的时候，细细品味，才发觉它的精彩。

打开书的第一页，我仿佛置身于二十世纪20年代的小镇呼兰河。呼兰河并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，夹杂着悲凉。这里有东二道十字街上拔牙的医生，有被当地愚昧和无知的人折磨死的小团圆媳妇。有胡同卖麻花粉的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，更有书中的‘我’跟着祖父学唐诗，学下地。

这一幕幕，一件件作者都用童真的语言描绘的生动无比。尤其是“我”和祖父的事情深深地留在我的脑海里，不觉得拿自己的童年和书中“我”的童年去比。童年在书中“我”的笔下是快乐的，也是寂寞的。在作者萧红看来，这些故事并不美，可是我们看来读了《呼兰河传》，更让我们感到童年的快乐与幸运，从而更珍惜今天的幸福生活！

读书使我快乐，读书使我成长，让我们一起来读书吧！（贺梦娜）

读《呼兰河传》有感

作者萧红，一代才女，红颜薄命，爱情生活可谓是一本糊涂账。可是她真的是一位天才作家，对生活的观察视角独特、细致入微，文笔细腻舒缓，文字既一板一眼，又生动诱人。

《呼兰河传》其实很像一部散文，熔铸了萧红丰富的情感。呼兰河在她笔下活了起来，呼兰河的风景在她笔下摇曳起来，呼兰河的民风民俗在她笔下灵动起来，呼兰河的男女老幼在她笔下丰满起来。

《呼兰河传》以第一人称叙述，不温不火，娓娓道来。读者就好像跟随笔者的脚步，慢慢走进呼兰河这座小城，走进城里的大街小巷，走近他们贫苦艰难的生活。

小城的冬天非常冷，“严寒把大地冻裂了”，城里住着形形色色的人，他们蜷缩在自己的生活里。

呼兰河城的十字街、西二道街、东二道街、小胡同，静静地铺展在那里。大泥坑子、瘟猪肉、染缸坊、扎彩铺和卖豆芽的王寡妇都理所当然地存在着，呼兰河不能没有他们，他们是呼兰河存在的见证。

卖烧饼的、卖麻花的、卖凉粉的、卖豆腐的、卖杂货的，他们与呼兰河城一起呼吸，没有他们，呼兰河就陷入一片死寂。如果说呼兰河是一潭湖水，他们就是一颗颗石子，在湖面漾起一圈圈的波纹，让呼兰河城有了一点色彩，多了一些生机。

呼兰河人“在精神上，也还有不少的盛举”。跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，可谓形式多样异彩纷呈。但悲哀之处在于：这些盛举，“都是为鬼而做的，并非为人而做的”。

呼兰河人祖祖辈辈生活在这里，他们与呼兰河一起呼吸，一起欢笑，一起悲伤，一起哭泣。呼兰河的人啊！想起他们心里很是沉重，有很多的感慨想诉诸笔端。

呼兰河的人对一些事格外热心。

胡家来了团圆媳妇（童养媳），她是一个十二岁的女孩子，长得比同龄人高大，看起来像十四五岁的样子。团圆媳妇“长得黑乎乎的”，整天笑呵呵”，“大模大样”“坐得笔直，走起路来风快”。她来到胡家没几天，就过上了几乎天天挨打的苦日子。婆婆打得太狠，团圆媳妇哭着闹着说要回家，然后就被看成“惊风”“掉魂”“要出马”。

人们从四面八方聚拢来，纷纷表现出对这件事的关心与重视，热心地出着各种各样的主意。有人说还得继续跳大神，有人说有一个偏方，有人说有一个邪令，有人主张给她扎谷草人烧了，有人说到扎彩铺给她扎一个“替身”烧了，有人说给她画个大花脸，有人说让她吃一个全毛的鸡......

呼兰河的人爱看热闹。

胡家两个儿媳妇为了表孝心，经常给婆婆请跳大神的。一跳大神，东院西院的、前街后街的都来了。来的早的坐凳子、坐炕沿，来的晚的就站着，来不及走门口的就跳墙进来。

团圆媳妇病了，也请跳大神的，人们依然兴致勃勃的来看，就像赶庙会似的，有一种不看白不看，不看就会留下终生遗憾的感觉。听说要给团圆媳妇洗澡了，人们都想去开开眼界，男男女女，老老少少都来了，就像赶庙会似的。

听说冯歪嘴子要上吊，许许多多的人都要来参观，有的人家是全家总动员，一家能来三四十口子，就好像别人上吊是“趣味无穷”的事情，就好像不去见证一下就少了人生的乐趣。

呼兰河人的命很是轻贱。

狗咬了叫花子，咬了就咬了；王寡妇的儿子淹死了，淹死了就淹死了；纸房里饿死了一个私生子，饿死了就饿死了；团圆媳妇死了，死了就埋了，帮忙的人回来就喝酒吃菜，好像过年似的，“充满了欢天喜地的气象”；冯歪嘴子的媳妇生孩子时死了，死了就死了，冯歪嘴子和儿子两个人就给她出了殡。

团圆媳妇死得真惨啊，她是被活活烫死的！说是给她洗澡治病，洗澡的水是滚热的开水，团圆媳妇被扒光衣服抬到缸里，她叫着跳着，人们把水往她头上浇，她昏倒了。用凉水浇醒，接着洗第二次，再昏倒，再浇醒，洗第三次......

呼兰河的人爱嚼舌头。

胡家给老太太请跳大神的，就说老太太慈祥，说儿媳妇孝顺。

团圆媳妇大方，就说她没有“团圆媳妇的样子；听说团圆媳妇病了，大老远也得跑来打听；团圆媳妇的大辫子掉了，就说她一定是个小妖怪。

王大姐的大辫子溜光水滑，就指指划划说她的好处；王大姐长得又高又大，就说她膀大腰圆带福相；王大姐脸红得像一盆火，就说谁娶了她谁有福气；王大姐偷偷跟了冯歪嘴子，就说她一看就不是好东西，就说她长得像扛大个儿的，就说她将来必定好不了。

呼兰河人还爱窥探别人的隐私。

冯歪嘴子有了儿子，他的窗户外边可谓人来人往，许多人都成了探访员，有男人，也有女人。他们蹲墙根、扒窗户，听到冯歪嘴子的小孩子不出声，就传说冻死了；瞄到炕上有一段绳头，就传说冯歪嘴子要上吊；看到冯歪嘴子买了一把切菜刀，就传说他要自刎......

这些无聊的人啊！想方设法窥伺别人的隐私，经由自己的想象变成日常的谈资。无聊的神经、扭曲的心理，让他们忘记了同情与怜悯。他们肆意扒开别人身上血淋淋的伤口，送上贪婪的眼光和狠毒的话语，用以填充空虚的脑袋和空洞的灵魂，但他们恰恰忘了，别人今天的痛苦与不堪也许就是自己明天的命运。

我们常说鲁迅先生的文章揭示了国民的劣根性，这部《呼兰河传》又何尝不是呢？封建迷信堂而皇之，街坊邻居或说长论短，或趋之若鹜，或冷眼旁观。同为贫苦民众，却把别人的痛苦当作生活的作料，冷酷的眼神盯着比自己更为弱小者，把他们的痛苦变成心理的满足，眼睁睁看着他们死去而无动于衷。

一部《呼兰河传》，是一个小城里的家长里短，是一个个的人间悲剧，是一些普通民众的愚昧与不幸，也是一部民族的苦难史书。

呼兰河传读后感300字

《呼兰河传》写的是作者小时候生活的一个小城。小城的东二街有一个大坑，常常淹死一些小孩儿和牲口。小城盛举的日子，人们便跑出来看戏。作者的祖父年近七十，是一个慈祥温和的老人，他经常带萧红去花园玩。作者家旁住着一个赶车的胡家，他们家养了一个童养媳——小团圆媳妇，胡家总是无端打她。小团圆媳妇被折磨出病来。胡家听信了跳大神的话，给童养媳用开水洗澡，把她烫死了。小红还有个邻居冯歪嘴子，他成了家后，人们嫉妒他，便说他娶的媳妇王大姐坏话，后来王大姐难产死了，冯歪嘴子虽然很伤心，但看到大儿子会拉磨，小儿子会拍手笑，他便找到了生活的希望。

这本书写的是作者的童年，在书面上没有特别地理论什么，但实际上让我们看到了萧红对故乡人们愚昧的讽刺和批评。（金思婕）