蔡文姬是谁的老婆

蔡文姬是谁的老婆

是初嫁卫仲道，后嫁董祀的。

蔡文姬同样是三国时期的才女，其天赋异禀，创作了《胡笳十八拍》，此外还能够背诵400篇文章，后来将文章默写下来交给曹操，为中华文化的传承做出了重要贡献。

然而如此才女却生在乱世，一生坎坷。

蔡文姬，名琰，字文姬（一说字昭姬）。

陈留郡圉县人，东汉末年女性文学家，文学家蔡邕之女。

博学多才，擅长文学、音乐、书法。

初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。

东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。

曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。

《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，今已失传，只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

文姬归汉的故事，广为流传。

人物生平

蔡文姬为人博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。

兴平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，属国南匈奴趁机叛乱劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。

蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个孩子。

建安十一年（207年），曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。

曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从南匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。

而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀求情。

当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：蔡邕的女儿在外面，今天让大家见一见。

蔡琰披散着头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。

但曹操却说：可是降罪的文书已经发出去了，怎么办？蔡琰说：你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。

蔡琰为丈夫董祀求情时，天气非常寒冷，曹操见蔡琰没有穿鞋又披散着头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。

曹操又问蔡琰：听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗？蔡琰说：当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。

曹操说：我派十个人陪夫人写下来，可以吗？蔡琰说：男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。

于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。

蔡琰回家后，伤感悲愤之余作《悲愤诗》二首。

此后再无蔡琰相关记载，卒年不详。

蔡文姬是谁的老婆如题 谢谢了

左贤王的妻子. 因为初级读物《三字经》上有蔡文姬，能辨琴，所以，凡是中国人，几乎没有不知道蔡文姬的。

蔡文姬为汉末著名学者蔡邕之女，博学有才辩，通音律，著有《悲愤诗》五言及骚体诗各一首和有名的《胡笳十八拍》。

虽为才女，但其传奇、痛苦和波折跌宕的一生深为后人所同情。

在父亲被杀，丈夫病死以后，年纪轻轻的蔡文姬在战乱中遭匈奴人掳掠，被迫离开了中原。

在前往边荒胡地的路上，蔡文姬受尽辛酸屈辱，真乃一言难尽。

她在《悲愤诗》中写到：或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

一个娇美的女子，在一群如狼似虎野蛮胡人的抢掠下，遭受了多少侮辱和辛酸啊！ 综观蔡文姬的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，可能存在羞于启齿的因素，其中一个字也没有自己在匈奴结婚、生子的描述，可是，在郭沫若编著的《蔡文姬》和受其影响的其它不少文艺作品中，对蔡文姬和左贤王生儿育女恩爱感情的描写比比皆是，着实不能使人领教。

作为侵略者的左贤王，被描绘成多情意重的情种，还说出了什么目前汉朝太不像样了，什么外戚，什么宦官……只晓得争权夺利、草菅人命……四处杀人放火，一杀就杀得一个精光，一烧就烧得一个精光……而蔡文姬则被安排是在左贤王的保护下，到长安为父亲扫墓以后就成了左贤王的老婆的。

试想，如果这样的话，当时已经是事实上王妃的蔡文姬，能在其《悲愤诗》中写出：平上人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩载无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，民后载妇女那一片生灵涂炭和血泪浸透、切身体验的悲怆文字吗！ 《后汉书》中有文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子的记载。

这句话的意思，正确的理解应该是沦落于南匈奴左贤王的部落里，而不能肯定就是左贤王将她纳为了姬妾，而当正妻更是不可能的了。

即使在《三国演义》中，也只能有如下转述：原来操素与蔡邕相善，先时其女蔡琰，乃卫仲道之妻；后被北方掳去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。

操深怜之，使人持千金入北方赎之，作为小说，也没有臆断为就是嫁给了左贤王。

所以，蔡文姬当时是流落在匈奴民间的可能性最大，而是左贤王协助曹操找回蔡才觉可靠。

如果蔡文姬是被左贤王娶到匈奴的，那就绝不是什么没于南匈奴！如果蔡文姬是左贤王的正妻甚至宠妃，曹操也是要不回来的。

因为当时南匈奴比战乱的东汉末期强大多了啊！何况一个赎字，更能说明问题所在。

赎，往往只对于没有人生自主权者而言，比如为妓女、奴隶赎身等，因此蔡文姬在匈奴的地位只是女奴的身份而已。

无日无夜兮不思我乡土，禀气合成兮莫过我最苦。

天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。

殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。

这样的诗句，能是那个风风光光地做着左贤王的王妃的‘蔡文姬’写得出来的吗！？完全可以设想，蔡文姬之所以没有在《悲愤诗》和《胡笳十八拍》中清楚地描写她所生的孩子的父亲是什么人，是由于那段事情太伤心、太屈辱，以至于她不想回忆，或者难于启齿。

可惜的是，后世人胡乱一编，就把蔡文姬十二年的血泪一下就抹去了，而把人多暴猛兮如虺蛇的凶徒安排成她的如意郎君，实在是对蔡文姬的一种强暴！ 历史是凝聚的现实，是酿就的酒。

只有了解历史，才能了解现在。

从而，正确、真实地解读、汲取历史，以昭示现在和后人，不单是史学家而且是我们普通老百姓都应特别注意的当务之急。

如果以功利而片面地断章取义，甚至以偏概全、哗众取宠、随意涂抹历史，实际上就是种犯罪行为。