孟子梁惠王下原文及翻译，梁惠王下原文及翻译讲解

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齐宣王在雪宫里接见孟子。

宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”孟子回答说：“有。

人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

《梁惠王下》原文

齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎?”

孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比于先王观也?’

晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。

”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。

睊睊胥谗，民乃作慝。

方命虐民，饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。

先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。

’

景公悦，大戒于国，出舍于郊。

于是始兴发补不足。

召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》、《角招》是也。

其诗曰：‘畜君何尤?’畜君者，好君也。

”

《梁惠王下》翻译

齐宣王在雪宫里接见孟子。

宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”

孟子回答说：“有。

人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。

“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。

我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?’

“晏子回答说：‘问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。

巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。

诸侯去朝见天子叫述职。

述职就是报告在他职责内的工作的意思。

没有不和工作有关系的。

春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。

夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息?我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐?一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。

”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。

饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。

大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。

这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。

真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。

什么叫流连荒亡呢?从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流;从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连;打猎不知厌倦叫做荒;嗜酒不加节制叫做亡。

古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。

至于大王您的行为，只有您自己选择了。

’

“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。

又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲!’这就是《徴招》、《角招》。

其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢?’‘畜君’，就是热爱国君的意思。

”

孟子梁惠王下原文及翻译

孟子梁惠王下原文如下：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

诗云：‘畏天之威，于时保之。

’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

”对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大凯搭之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。

惟曰其助上帝，宠之四方纯滚。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”

孟子梁惠王下翻译如下：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，做孙余句践事吴。

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

诗云：‘畏天之威，于时保之。

’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

”对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。

惟曰其助上帝，宠之四方。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”